• TANAH WAKAF KAMPUNG SEMBULAN, KOTA KINABALU
• MASJID BARU DAERAH PUTATAN
• MASJID LAMA DAERAH PUTATAN
• MASJID KAMPUNG BERINGGIS, PAPAR
• MASJID DAERAH RANAU

Pengarah Urusan Bank Islam, Datuk Seri Zukri Samat berkata, pembabitan bank tersebut di dalam pembangunan hartanah masih di peringkat awal.

Ketika ini Bank Islam terbabit di dalam pembangunan Menara Wakaf setinggi 34 tingkat yang dibangunkan oleh TH Technologies Sdn. Bhd., yang mana bank tersebut bertindak sebagai penyewa utama kepada bangunan itu apabila ia siap kelak.

“Menara Wakaf yang terletak di Jalan Perak, di sini merupakan projek pertama Bank Islam terlibat secara tidak langsung namun kita membayangkan untuk membabitkan diri secara serius di dalam bidang hartanah pada masa depan jika ada peluang,” katanya.

Beliau berkata demikian kepada pemberita selepas majlis perasmian cawangan Bank Islam cawangan Kota Damansara yang ke-95 di sini yang dirasmikan oleh Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Jamil Khir Baharom.

Turut hadir ialah Pengerusi Bank Islam, Datuk Mohd. Bakke Salleh dan Pengarah Urusan Lembaga Tabung Haji, Datuk Ismee Ismail.

Dalam pada itu Zukri berkata, Bank Islam merancang untuk membuka 10 lagi cawangan barunya tahun depan dengan pelaburan mencecah hampir RM7 juta ringgit.

Beliau berkata, pembukaan 10 lagi cawangan baru itu merupakan antara usaha untuk mengukuhkan kehadiran Bank Islam di negara ini selain menjadi pemain utama dalam sektor perbankan Islam.

Katanya, daripada 10 cawangan yang dirancang itu, tiga telah dikenal pasti lokasinya manakala selebihnya di dalam perancangan untuk menentukan lokasi.

“Antara lokasi yang telah ditetapkan ialah Alor Setar, Bukit Jelutong Shah Alam dan Sri Petaling yang mana kos pelaburan adalah antara RM600,000 hingga RM700,000 sebuah,” katanya.

Menurut Zukri, bagi tahun kewangan yang berakhir 31 Disember tahun depan Bank Islam yang dimiliki oleh Lembaga Tabung Haji secara majoritinya perlu menggandakan usaha untuk meningkatkan kehadiran serta pegangan pasaran di negara ini.

Katanya, Bank Islam telah menukar tahun kewangannya yang berakhir 30 Jun setiap tahun kepada 31 Disember bermula tahun depan bagi tujuan penyeragaman sebagaimana yang dilakukan oleh Lembaga Tabung Haji.

“Sebagai syarikat yang menguasai 52 peratus di dalam Bank Islam, maka kami perlu mengikut hala tuju yang telah ditetapkan oleh pemegang saham utama kami,” katanya.

Petikan daripada Utusan Malaysia 16 Disember 2009

Pada 22 hingga 24 Disember 2009 yang lalu, seramai 3 orang pegawai YWM telah mengadakan lawatan ke 2 buah negeri iaitu Melaka dan Johor untuk melawat serta mengenalpasti tempat-tempat yang berpotensi untuk dijadikan tapak pembinaan Wakaf Mart dan Bazar Rakyat. Antara tapak yang sempat di lawati oleh YWM ialah :

MELAKA

• LOT 128, MUKIM JASIN, MELAKA
• MADRASAH PULAU BESAR, MUKIM PERNU, MELAKA
• MASJID AL-AZIM, MELAKA TENGAH, MELAKA
• SURAU BARU TAMAN ASEAN, MELAKA TENGAH, MELAKA

JOHOR

• MASJID BANDAR KOTA TINGGI
• MASJID BANDAR PUTRA, KULAI JAYA
• MASJID HAJJAH MOMIMBI, TMN UNGKU TUN AMINAH, SKUDAI
• MASJID JAMEK BANDAR TANGKAK
• MASJID JAMEK SULTAN IBRAHIM, AYER ITAM
• MASJID KG. DATO’ ONN JAAFAR, LARKIN
• MASJID SULTAN ISMAIL, BATU PAHAT
• MASJID SUNGAI ABONG, MUAR
• MASJID TENGLU BESAR, MERSING
• SK. AGAMA BATU 2½, JALAN MERSING, PDG. ENDAU, MERSING

Menurut Dr. Cizakca lagi, mulai penghujung abad ke-15 hingga abad ke-18, wakaf tunai berkembang dengan pesat di Turki semasa zaman pemerintahan Uthmaniyyah di mana amalan wakaf tunai telah berjaya meringankan perbelanjaan kerajaan dalam menyediakan kemudahan perkhidmatan pendidikan, kesihatan, perbandaran dan sebagainya kepada masyarakat. Penerimaan dan penglibatan masyarakat di dalam wakaf tunai membantu empayar Uthmaniyyah berkembang kerana dana wakaf tunai telah digunakan sebagai pelengkap (complimentary) kepada usaha-usaha pembangunan oleh kerajaan. Kajian Dr. Cizakca mendapati bahawa wujud sejumlah 1,161 wakaf tunai di Istanbul dalam tempoh 1456 hingga 1551, sementara di Bursa, bandar yang lebih kecil daripada Istanbul, wujud 761 wakaf tunai dalam abad ke-18.

Wakaf tunai yang telah dikumpul didapati berjaya meringankan perbelanjaan kerajaan dalam menyediakan kemudahan perkhidmatan pendidikan, kesihatan, perbandaraan dan sebagainya kepada masyarakat dan pelengkap (complimentary) kepada usaha-usaha pembangunan oleh kerajaan.

Wakaf, dari segi bahasanya berasal daripada perkataan وقف bermaksud ‘terhenti’ atau ‘menahan’, manakala dari segi istilah bermaksud apa-apa harta yang ditahan hak pewakaf ke atas harta tersebut daripada sebarang urusan jual beli, pewarisan, hibah dan wasiat di samping mengekalkan sumber fizikalnya, untuk kebajikan dengan niat untuk mendekatkan diri (taqarrub)pewakaf kepada Allah S.W.T.

Wakaf adalah sedekah yang sebenarnya lebih dikenal sebagai sedekah jariyah. Dari segi maksud yang lebih spesifik, wakaf menahan hak pewakaf ke atas harta tersebut untuk diberikan manfaatnya atas niat kebajikan, agar pahala itu dapat mengalir terus-menerus.

Sebagaimana sabda Rasulullah S.A.W melalui sebuah hadith yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah R.A yang bermaksud :

“Apabila mati anak Adam, maka terputuslah segala amalannya kecuali tiga perkara : sedeqah jariyah (wakaf), ilmu yang bermanfaat dan do’a dari anak yang soleh”

Inilah keindahan Islam. Terserlah kecantikannya sehinggakan insan yang telah meninggal dunia masih mampu untuk memiliki ganjaran pahala hasil daripada amal perbuatan ketika masih hidup di dunia.

Namun begitu, masih ramai yang menganggap bahawa ibadah berwakaf ini adalah amalan yang tidak berkepentingan. Ini kerana pendedahan mengenai wakaf yang tidak meluas ataupun salah pemahaman terhadap pengistilahan wakaf itu sendiri merupakan punca utama kepada permasalahan ini. Ummat Islam selalunya terlalu terikat dengan pemahaman mereka di mana jika seseorang itu ingin berwakaf, maka mereka perlulah mempunyai tanah atau bangunan yang ingin diwakafkan. Salah faham seperti inilah yang menjadi punca kepada kurangnya atau tidak rancaknya ibadah berwakaf di kalangan ummat Islam pada masa kini lebih-lebih lagi di Malaysia.

Walhal, hakikatnya ummat Islam mempunyai satu lagi alternatif terbesar di dalam berwakaf yang dinamakan ‘wakaf tunai’.

Wakaf tunai ialah berwakaf menggunakan wang tunai sebagai harta yang diwakafkan untuk mengumpul dana wakaf yang kemudiannya ditukar kepada harta kekal. Harta kekal ini akan dimanfaatkan untuk kebajikan dan kepentingan masyarakat secara berulang kali/berterusan. Wakaf tunai termasuk di dalam pembahagian wakaf manqul iaitu wakaf bagi harta yang boleh dipindah alih.

Wakaf tunai dalam erti kata lain, berwakaf menggunakan wang tunai yang dikumpul di dalam satu tabung amanah di bawah pengurusan nazir yang diamanahkan untuk mengurus wakaf ini (iaitu YWM) bagi tujuan membiayai aktiviti-aktiviti dan kebajikan amal jariah.

Fatwa Kebangsaan menyatakan :

“Berwakaf dalam bentuk wang tunai adalah dibolehkan di dalam Islam”.

(Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia kali Ke-77 yang bersidang pada 10-12 April 2007 di Primula Beach Resort, Kuala Terengganu)

WILAYAH PERSEKUTUAN KUALA LUMPUR

• MASJID AMRU IBNU AL’ASS, BANDAR BARU SENTUL
• MASJID JAMEK BANDAR BARU SRI PETALING
• MASJID MUQARRABIN, BANDAR TASEK SELATAN
• MASJID SAIDINA OTHMAN, BANDAR TUN RAZAK
• MASJID SAIDINA ABU BAKAR, BANGSAR
• MASJID SAIDINA UMAR AL-KHATTAB, DAMANSARA
• SURAU JUMAAT-SURAU DARUL NAIM, DESA TUN RAZAK
• MASJID AL FIRDAUS, SEGAMBUT LUAR
• MASJID PUTRA, PUTRAJAYA
• MASJID AN-NAJIHIN, BANDAR TASEK PERMAISURI
• MASJID SAIDINA HAMZAH, KAMPUNG BATU

SELANGOR

• MASJID AR-RAHIMIAH, JALAN LANGAT
• MASJID ASY-SYARIF, MERU
• MASJID BANDAR BARU BANGI
• MASJID JAMEK PEKAN KAJANG
• MASJID AR-RAUDHAH, TANJUNG KARANG
• MASJID KIAYI HAJI ABDULLAH UMAR, KAPAR
• MASJID DARUL SALAM, JERAM

Sebagai seorang Muslim, sudah tentu dan menjadi kewajipan kepada kita untuk mengawal segala perbuatan dan tingkah laku agar sentiasa berpandukan kepada Al-Qur’an dan Sunnah. Ini kerana setiap perbuatan tidak kira besar atau kecil akan dikira di sisi Allah S.W.T.

Firman Allah S.W.T di dalam Surah Al-Zalzalah, ayat 7 & 8 yang bermaksud:

Maka sesiapa berbuat kebajikan seberat zarah, nescaya akan dilihatnya (dalam timbangan amalnya)! Dan sesiapa berbuat kejahatan seberat zarah, nescaya akan dilihatnya (dalam timbangan amalnya)!

Justeru, ayat di atas boleh dijadikan sebagai panduan dan pengajaran kepada setiap Muslim bahawa atas apa jua amalan (tidak kira baik atau buruk) ianya akan dikira oleh Allah S.W.T. Sekecil mana pun amalan, jika ianya amalan yang baik sudah tentu Allah S.W.T akan memberi ganjaran pahala ke atasnya. Begitu juga dengan amalan yang buruk, walaupun perbuatan yang dilakukan adalah kecil kesalahannya, namun ianya tetap dikira di sisi Allah S.W.T.

PERLIS :

• MASJID LAMA SERIAB, KANGAR
• BANDAR BARU ARAU
• MASJID ALWI, KANGAR
• MASJID TUN ABDUL RAZAK, REPOH, KANGAR
• MASJID SUNGAI ADAM, JEJAWI
• MASJID AL-ARIFFIN, JALAN PADANG KATONG, KANGAR
• MASJID SOLAHUDDIN AL-AYYUBI, PADANG BESAR UTARA
• MASJID AL-HIDAYAH, MUKIM SIMPANG EMPAT
• MASJID PUTRA, SIMPANG EMPAT
• MASJID AL-SYAKIRIN,ORAN, MATA AYER

NEGERI SEMBILAN :

• MASJID JAMEK DATO’ KELANA PETRA SENDENG, SEREMBAN
• MASJID KARIAH RASAH JAYA, SEREMBAN
• MASJID TUANKU JAAFAR, SENAWANG
• MASJID JAMEK AN-NUR DAERAH REMBAU
• MASJID JAMEK YAMTUAN RADEN, KUALA PILAH
• MASJID KARIAH KG. PAROI
• MASJID KARIAH PANCHOR JAYA, AMPANGAN
• MASJID JAMEK PEKAN GEMAS
• MASJID JAMEK TUANKU BESAR, TAMPIN

Yayasan Waqaf Malaysia (YWM) juga telah diisytiharkan penubuhannya hasil dari resolusi Konvensyen Wakaf Kebangsaan yang telah diadakan pada 12-14 September 2006 bersamaan 19-21 Syaaban 1427H bertempat di Hotel Legend, Kuala Lumpur. Kerajaan Malaysia di bawah kepimpinan YAB Perdana Menteri, Dato’ Seri Abdullah Haji Ahmad Badawi telah bersetuju agar suatu Entiti Wakaf di peringkat Kebangsaan diwujudkan dengan segera bagi menyelesaikan masalah pembangunan harta wakaf di negara ini.

Pelancaran rasmi YWM telah disempurnakan oleh YB Dato’ Dr Abdullah bin Md Zin, Mantan Menteri di Jabatan Perdana Menteri pada 14 Februari 2008 bertempat di Pusat Konvensyen Antarabangsa Putrajaya. Seramai 21 orang tokoh terkemuka yang terdiri dari wakil daripada setiap Majlis Agama Islam Negeri, wakil agensi kerajaan dan tokoh korporat telah menganggotaiLembaga Pemegang Amanah Yayasan Waqaf Malaysia

VISI
Menjadi sebuah badan amal yang terulung dalam membangunkan aset-aset wakaf sebagai pemacu sosio ekonomi ummah.

MISI
Memastikan peranan dan kegemilangan wakaf direalisasikan dalam memacu pertumbuhan ekonomi ummah demi kebaikan hidup dunia dan akhirat.

DASAR KUALITI
Kami beriltizam untuk memberikan perkhidmatan yang profesional dan komited serta berkualiti tinggi bagi memenuhi kehendak pelanggan dan stakeholders.

FUNGSI  dan MATLAMAT UTAMA

1.Mengumpul Dana Wakaf

• Melaksanakan program-program bagi mendapatkan dana untuk mengisi Kumpulan Wang Amanah Yayasan untuk dijadikan modal ekonomi umat Islam

2.Membangun dan Memajukan Harta Wakaf

• Bekerjasama dengan pihak yang terlibat seperti MAIN, IPTA dan IPTS untuk memaju dan membangunkan harta wakaf serta membuat kajian dan penyelidikan produk baru wakaf.

3.Program Kebajikan dan Sosial

• Merangka aktiviti yang berfaedah kepada umat Islam demi kebaikan hidup di dunia dan akhirat seperti biasiswa, bantuan kepada fakir miskin dan melaksanakan amanah pewakaf sebaik mungkin.

4.Program Pelaburan

• Membuat pelaburan ke atas wang kepunyaan YWM dalam sebarang pelaburan yang dibenarkan syarak

5.Promosi dan Penerbitan

• Mempromosi dan menganjurkan pelbagai persidangan, seminar dan sebagainya.
• Menerbit pelbagai risalah bagi mengembang dan memajukan objektif YWM.

OBJEKTIF PENUBUHAN YWM

• Mengumpul dan menyatukan dana serta menggembleng sumber-sumber wakaf yang berpotensi tinggi dalam dan luar negara agar dapat dimanfaatkan oleh umat Islam;
• Membangun dan memajukan harta wakaf di seluruh negara melalui jalinan kerjasama dengan MAIN selaku pemegang amanah tunggal wakaf;
• Menjana modal melalui kaedah-kaedah kontemporari dan semasa serta inovatif bagi memaksimumkan manfaat wakaf;
• Membangun dan memajukan harta wakaf dan harta umat Islam bagi tujuan khairat dan amal jariah melalui pembangunan ekonomi, pendidikan, sosial dan kebajikan umat Islam.
• Menangani masalah ketidaksamaan sosio-ekonomi di kalangan umat Islam secara progresif dan produktif, khususnya bagi mengurangkan jurang kemiskinan; dan
• Menyempurnakan amanah pewakaf.